Destrui��o de Sodoma, em pintura de Jacob de Wet II, datada de 1680
De modo simples e direto, a resposta �?? sim, a B�blia condena a homossexualidade. Mas, vale ressaltar, est� na B�blia tamb�m que aquele que ousar trabalhar aos s�bados?? deve ser morto por apedrejamento e que parece correto que um homem vendaaplicativos de apostas cassinofilha como escrava.
Ou seja: conforme recordam?? especialistas respeitados, a B�blia n�o deve ser lida com olhares fundamentalistas e anacr�nicos; trata-se de um importante conjunto de livros?? produzidos pela humanidade e entendido como sagrados por boa parte desta mesma humanidade � e precisam ser analisados e compreendidos?? dentro dos contextos hist�ricos correspondentes �s suas passagens.
Antes de tudo, vale lembrar que o Brasil � um Estado laico �?? ou seja, adota oficialmente a separa��o entre Estado e religi�o. Isso significa que a B�blia ou qualquer outro texto ou?? preceito religioso n�o pode pautar ou influenciar as decis�es do Estado. Ele deve garantir a liberdade religiosa, mas n�o pode?? permitir que uma cren�a se sobreponha aos direitos civis, sejam eles coletivos ou individuais.
Conhecido poraplicativos de apostas cassinopostura de acolhimento aos?? homossexuais, o padre jesu�ta americano James Martin, consultor do Vaticano e autor do livro Building a Bridge: How the Catholic?? Church and the LGBT Community Can Enter into a Relationship of Respect, Compassion, and Sensitivity, ("Construindo uma Ponte: Como a?? Igreja Cat�lica e a Comunidade LGBT Podem Criar uma Rela��o de Respeito") � editor do Outreach, um site que publica?? artigos contextualizando trechos bastante preconceituosos, � luz do entendimento atual, da B�blia.
�O que consideramos hoje �comunidades LGBTQ� n�o existia quando?? foram redigidos o Antigo e o Novo Testamento�, pontua ele, por e-mail, � aplicativos de apostas cassino News Brasil. �Em algumas passagens, a?? B�blia fala sobre a homossexualidade. E a condena. Vale lembrar que a B�blia fala muito mais sobre aqueles que n�o?? se importam com os pobres.�
Fim do Mat�rias recomendadas
Martin ressalta que o livro sagrado aborda muitos temas hoje entendidos sob uma?? perspectiva diferente. �Por exemplo: nenhum de n�s, espero, ainda acredita que algu�m que tome o nome do Senhor em v�o?? ou cometa adult�rio deva ser executado. Isto tamb�m est� na B�blia�, exemplifica o padre.
�Contudo, vemos essas condena��es em seu contexto?? hist�rico�, ressalta ele, explicando que o mesmo deve ser feito com os trechos que condenam a homossexualidade. �� importante ver?? essas passagens em seu contexto, como ver�amos as passagens sobre apedrejamento de pessoas que tomam o nome de Deus em?? v�o�, compara.
Podcast traz �udios com reportagens selecionadas.
Epis�dios
Fim do Podcast
Em culto realizado na Igreja Lagoinha em Orlando, nos Estados Unidos, no?? �ltimo dia 4 de junho, o pastor Andr� Valad�o subiu o tom contra os homossexuais, dizendo que "Deus odeia o?? orgulho" - uma clara alus�o ao fato de junho ser o m�s do Orgulho LGBT. Ele citou trechos b�blicos para?? justificar seu discurso, mas o fez de forma imprecisa, recorrendo a uma controversa tradu��o de modo a exagerar a �nfase.
"Voc�s?? n�o sabem que os perversos n�o herdar�o o reino de Deus? Eu amo essa frase, essa pequena frase: n�o se?? deixem enganar. Nem imorais, nem id�latras, nem ad�lteros, nem homossexuais passivos ou ativos, nem ladr�es, nem avarentos, em alco�latras, nem?? caluniadores, nem trapaceiros herdar�o o reino de Deus", afirmou ele, atribuindo o texto � primeira carta de S�o Paulo aos?? Cor�ntios.
Nas sete tradu��es da B�blia consultadas para a reportagem - cinco para o portugu�s, uma para o ingl�s e uma?? para o esloveno - em nenhuma aparece o termo "perversos" tampouco a express�o "homossexuais passivos ou ativos". Na maior parte?? delas, o que se diz � que "os injustos" n�o herdar�o o Reino de Deus. E em apenas duas das?? vers�es consultadas - a tradu��o do padre Jos� Raimundo Vidigal e a Nova Tradu��o na Linguagem de Hoje - houve?? a op��o pelo uso da palavra "homossexuais", mas sem a men��o da caracter�stica "passivos ou ativos".
Tudo indica que Valad�o usou?? a chamada Nova Vers�o Internacional, uma tradu��o evang�lica da B�blia, realizada para o ingl�s em 1991 e com a primeira?? vers�o em portugu�s publicada dez anos mais tarde. Muito utilizada em igrejas pentecostais, � uma vers�o que prima pela clareza?? e informalidade, preferindo uma linguagem direta.
Professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o historiador, te�logo e fil�sofo Gerson Leite de Moraes identificou,?? a pedido da reportagem, as passagens b�blicas em que a condena��o � homossexualidade � mais clara.
Parte integrante tanto da B�blia?? crist� quanto da Tor� judaica, o Lev�tico � um livro provavelmente escrito no s�culo 7 a.C. que traz um conjunto?? de instru��es morais, legais, sociais e rituais. O cap�tulo 18 � todo dedicado ao comportamento sexual. Um dos vers�culos enfatiza:?? �N�o deitar�s com um homem como se deita com mulher; isto seria uma abomina��o�.
�Ou seja: h� um contexto no Antigo?? Testamento em que a ideia de pervers�o vai sendo constru�da�, analisa Moraes.
Um pouco mais adiante, no cap�tulo 20, que trata?? sobre as penas daquilo que deveriam ser considerados crimes, h� nova men��o incisiva � homossexualidade. �Quando um homem deita com?? um homem como se deita com mulher, o que ambos fizeram � uma abomina��o; ser�o mortos, o sangue deles recai?? sobre eles�, diz o texto.
Cr�dito, Edison Veiga
No Lev�tico, parte do Antigo Testamento, h� um cap�tulo que trata sobre as penas?? daquilo que deveriam ser considerados crimes - com men��o incisiva � homossexualidade
�Neste trecho a coisa fica pior ainda�, comenta o?? te�logo. �H� a determina��o da morte imediata, da viol�ncia extrema. Como se aquilo precisasse ser de fato banido, se aquele?? comportamento precisasse ser retirado do meio daquele povo.�
Texto sagrado tamb�m tanto do Antigo Testamento crist�o como da Tor� judaica, o?? livro do Deuteron�mio traz, tradicionalmente, o que seriam as palavras ditas por Mois�s antes da conquista de Cana�. Pesquisadores apontam?? que a forma atual � resultado de um texto originalmente feito no s�culo 8 a.C., adaptado no s�culo seguinte e?? formatado novamente no s�culo 6 a.C.
Ali h� um trecho que parece at� ser o embri�o da ideia de que menino?? veste azul e menina veste rosa. Est� no cap�tulo 22. �Uma mulher n�o usar� vestes de homem; um homem n�o?? se vestir� com um manto de mulher, pois quem quer que assim proceda � uma abomina��o para o Senhor teu?? Deus�, afirma.
No Novo Testamento essa ideia persiste. Declaradamente celibat�rio, Paulo mencionou o tema emaplicativos de apostas cassinoprimeira carta aos Cor�ntios. No?? cap�tulo 6, quando ele enumera todos aqueles que, �injustos�, �n�o herdar�o o Reino de Deus�, ele cita �os efeminados� e?? �os pederastas� na mesma lista que inclui devassos, id�latras, ad�lteros, ladr�es, beberr�es e outros tratados como esc�ria.
�Paulo inclui [a homossexualidade]?? em um pacote de coisas ruins, segundo ele. � a vis�o que ele tem a respeito da homossexualidade�, pontua Moraes.
O?? mesmo Paulo � autor da Carta aos Romanos. E, nela, est� uma ideia que se tornou muito cara a religiosos?? conservadores, a de que n�o seria �natural� uma rela��o homoafetiva. Isto porque a carta, ao descrever como os chamados pag�o?? seriam pecaminosos aos olhos divinos, diz que �Deus os entregou a paix�es degradantes: as suas mulheres mudaram as rela��es naturais?? por rela��es contra a natureza; os homens, igualmente, abandonando as rela��es naturais com a mulher, inflamaram-se de desejos uns?? pelos outros, cometendo a inf�mia de homem com homem e recebendo emaplicativos de apostas cassinopessoa o justo sal�rio do seu desregramento�.
�Ele?? descreve essa quest�o como se fosse abandonar uma quest�o natural e diz que � um erro. E que h� uma?? condena��o tamb�m nesse sentido�, descreve Moraes.
H� ainda uma outra passagem b�blica que explica a origem do termo �sodomia�, uma maneira?? extremamente pejorativa de se referir a rela��es homossexuais. O relato esta no cap�tulo 19 do G�nesis, o primeiro livro da?? B�blia. Ali, est� escrito que dois anjos foram enviados para a cidade de Sodoma � um local entendido como paradis�aco,?? que existia �s margens do Mar Morto, no Oriente M�dio.
De acordo com a tradi��o, a popula��o de Sodoma costumava tratar?? mal os estrangeiros. L�, vendo os dois forasteiros, decidiu acolh�-los emaplicativos de apostas cassinocasa. Serviu uma refei��o e os acolheu muito?? bem. Tarde da noite,aplicativos de apostas cassinocasa foi rodeada pela popula��o, que pedia a presen�a dos dois estrangeiros, �para que os?? conhe�amos�.
(Na B�blia, � comum o emprego do verbo �conhecer� como eufemismo para manter rela��es sexuais.)
L� pede para que ningu�m �fa�a?? mal� aos seus h�spedes e, de quebra, oferece �duas filhas que n�o conheceram homem� para que os raivosos �fa�am com?? elas o que lhes parecer bom�. Nem esse torpe argumento convenceu a multid�o e os homens derrubaram L� e se?? aproximaram para arrombar a porta.
Nisso, os dois h�spedes resgataram L� e deixaram todos os demais cegos. Ent�o orientaram o anfitri�o?? que fugisse dali com toda a fam�lia. E Deus teria feito chover enxofre e fogo destruindo a cidade.
Cr�dito, Dom�nio p�blico
L�?? e as filhas fugindo de Sodoma em destrui��o, em pintura de 1520, feita por Lucas van Leydens
�� uma passagem delicada?? e geralmente utilizada por aqueles que condenam a quest�o da homossexualidade, inclusive da� fazendo brotar o conceito de sodomia�, reconhece?? Moraes. �Mas a passagem � muito complexa, n�o � simples assim. O que se faz � uma op��o de leitura?? geralmente associada � uma quest�o.�
O te�logo comenta que, embora �pastores que advogam contra a homossexualidade interpretem a narrativa com uma?? tentativa de ato homossexual�, o que est� descrito � �uma tentativa de estupro, uma viol�ncia�.
Ou seja, por essa perspectiva, Deus?? n�o castigou os habitantes de Sodoma e regi�o porque eles eram adeptos da homossexualidade. Deus os castigou porque eles praticavam?? a viol�ncia extrema contra estrangeiros, com inten��es de estupro coletivo. A orienta��o sexual n�o parece t�o em destaque quanto a?? vontade de uma rela��o n�o-consensual e s�dica.
�H� a ideia de pervers�o, de que a maldade estaria associada � pr�tica homossexual.?? Mas aqueles homens eram t�o maus que eles quiseram estuprar os estrangeiros que eles n�o sabiam que eram anjos�, destaca?? Moraes.
�Deus ficou t�o irado que acabou destruindo aquela localidade�, acrescenta.
Coordenador do N�cleo F� e Cultura da Pontif�cia Universidade Cat�lica de?? S�o Paulo, o soci�logo e bi�logo Francisco Borba Ribeiro Neto diz � aplicativos de apostas cassino News Brasil que �todo grande livro?? sagrado, n�o importa qual religi�o ou civiliza��o, � carregado de estruturas arquet�picas universais combinadas a particularidades culturais e dados hist�ricos?? espec�ficos�.
�O grande erro do fundamentalismo b�blico � tentar ler e interpretar diretamente os conte�dos da B�blia, abstendo-se desse di�logo obrigat�rio?? com o contexto atual. A leitura correta do texto sagrado nunca deve buscar �o que ele diz�, mas sim �o?? que ele nos diz�, afirma Ribeiro Neto.
Ele ressalta que a consolida��o inicial da doutrina crist� aconteceu �no per�odo helen�stico, quando?? a Roma Antiga, de modo muito similar a nosso tempo, experimentava uma profunda descren�a de seus valores tradicionais, com a?? estrat�gia pol�tica do �p�o e circo�, a exalta��o do prazer e a abertura �s novidades vindas de outras partes do?? imp�rio�.
�Por isso, o cristianismo se constituiu refor�ando a necessidade de autocontrole em rela��o � instintividade em geral, e � sexualidade?? em particular, valorizando a fam�lia e o trabalho�, explica ele. �Esses elementos j� estava presentes na cultura judaica e se?? mostraram importantes para a incultura��o do cristianismo, numa posi��o de cr�tica e contesta��o � ordem romana estabelecida.�
Ribeiro Neto diz que,?? em seu desenvolvimento hist�rico, �a interpreta��o da doutrina crist� vai sempre acontecer num di�logo, nem sempre reconhecido explicitamente, com a?? mentalidade da �poca�. �Sendo a religi�o hegem�nica no Ocidente, o cristianismo passou a ser usado nos discursos ideol�gicos de manuten��o?? da ordem estabelecida, �s vezes de forma adequada, outras vezes n�o�, afirma. �Esse discurso deve sempre consagrar um �normal� e?? estigmatizar um �diferente�.�
Sob esse prisma, qual seria o problema dos LGBT? A chave est� na capacidade de gerar filhos. �Rigorosamente?? falando, a doutrina crist� condena toda a sexualidade que n�o esteja associada ao amor e � doa��o de si ao?? outro. A exig�ncia de uma �abertura para a vida�, a vincula��o entre sexualidade e reprodu��o, deve-se a essa submiss�o da?? sexualidade ao dom de si, em oposi��o ao que seria apenas a posse do outro como instrumento de prazer�, contextualiza?? o pesquisador.
�Isso deveria valer para a condena��o das rela��es extraconjugais e at� de uma rela��o de domina��o e viol�ncia por?? parte de um dos c�njuges, n�o s� para as rela��es homoafetivas�, pondera Ribeiro Neto. Emaplicativos de apostas cassinoan�lise, contudo, ele entende?? que a condena��o da homossexualidade acaba criando �uma norma social que apresenta um �mal maior�� � e isso, de certa?? forma, �exime de culpa aqueles que cometem� os males entendidos como �menores�.
�Por exemplo: o homem � ad�ltero, traiaplicativos de apostas cassinoesposa?? e n�o respeita outras mulheres. Mas isso n�o � considerado t�o grave, pois ele n�o � homossexual��, reflete, com ironia.?? �A publicidade e o consumismo oferecem frequentemente modelos contr�rios � constru��o da fam�lia, mas � como se fosse a �ideologia?? de g�nero� a grande respons�vel pela desagrega��o familiar.�
Sobre a leitura fundamentalista da B�blia, padre James Martin diz que �muitas vezes?? as pessoas se esquecem de que o que prega a Igreja n�o � sobre um livro, mas sim sobre uma?? pessoa: Jesus�. �E essa pessoa nos mostrou o que significa estender a m�o para aqueles que est�o � margem�, comenta?? o sacerdote. �E n�o consigo pensar em outro grupo mais marginalizado da Igreja hoje do que as pessoas LGBTQ.�
Uma curiosidade?? hist�rica � que a B�blia n�o usa o termo homossexualidade tampouco suas vari�veis, como homossexualismo � palavra pejorativa e em?? desuso. E a explica��o � justamente pelo fato de que as narrativas ditas sagradas s�o muito anteriores � nomenclatura atual.
�Especialistas?? situam o termo como origin�rio do final do s�culo 19�, diz Moraes. �A B�blia trabalha essa tem�tica em algumas passagens?? porque � uma tem�tica presente desde sempre na hist�ria da humanidade, mas que nem sempre foi tratada como em nossos?? tempos.�
Segundo o fil�logo e lexic�grafo Ant�nio Geraldo da Cunha (1924-1999) afirma em seu �Dicion�rio Etimol�gico da L�ngua Portuguesa�, o termo?? �homossexual� s� foi inclu�do em nosso vocabul�rio em 1899. Sodomita, por outro lado, sempre como sentido referente �quele adepto de?? �pr�tica sexual an�mala�, data do in�cio da pr�pria l�ngua portuguesa, quando esta se derivou do latim.
O historiador, te�logo e fil�sofo?? Moraes explica que, � medida que o cristianismo se tornou dominante no mundo ocidental, acabou sedimentando suas ideias de moralidade,?? �com, nesse processo todo, a leitura de que casamento � isso, fam�lia � isso, pai, m�e e filhos, casamento como?? jun��o de homem e mulher para a procria��o, uma leitura da Igreja Cat�lica�.
Junto a isso vem a ideia, presente no?? Novo Testamento, de que �o corpo da pessoa � visto como templo do Esp�rito Santo�, pontua o te�logo. �Um templo?? consagrado, que n�o pode ser polu�do, maculado. E como a quest�o da homossexualidade est� relacionada � abomina��o, desde o Antigo?? Testamento, ent�o os crentes de maneira geral acabam trabalhando a ideia de uma �pr�tica sodomita�.�
Para o especialista, portanto, a� reside?? o perigo: a constru��o de uma narrativa linear a partir da B�blia. �Muitos religiosos acabam fazendo esse tipo de leitura�,?? ressalta.
�No Brasil de hoje h� todo um ambiente pol�tico constru�do para defender essas pautas ditas conservadoras�, lembra ele. �� uma?? rea��o, por isso a ideia do reacion�rio, para preservar, conservar o modelo familiar da fam�lia �de (comercial de) margarina�, mesmo?? que na pr�tica isso j� nem seja mais majorit�rio no Brasil, em que quantas e quantas mulheres sustentam suas casas?? sem a presen�a masculina, em que quantos homens engravidam mulheres e v�o embora.�
Para Moraes, isso ocorre porque �os reacion�rios se?? sentem amedrontados, com a sensa��o de que algo, para eles sagrado, est� prestes a desmoronar�.
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Caso n�o haja nenhum ganhador com os 5 n�meros sorteados da Quina, concurso 6226,?? o pr�mio � acumulado para o pr�ximo concurso da Quina.
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A Intersena divulga o resultado da Quina 6226 , de s�bado na data de 26/08/2023 a?? partir das 20h00.
O valor estimado para o pr�mio principal da loteria est� em R$ 800 mil para quem acertar o?? resultado da Quina 6226.
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bank since March 1996. mega - Sea. Wikipedia?? enswikip� :...Out ; Grande/se
ry to be stripped of his title and is no longer the Ultimate lightweight champion. UFC
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ce, Charles Stripp of lightweigh titles after missing Weith
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